Гугл рай или ад

Если я умру на твоих руках, не вини себя
Если я умру на твоих глазах это будет рай или ад?
Если я умру на твоих руках, не вини себя
Если я умру на твоих глазах это будет рай или ад?

Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад

Бесчестный вой беспомощных
Ты рождена чтоб любить себя
Но все они беспомощны
Ты рождена чтоб любить себя
Любить себя
Ты весь мой мир
Ты весь мой мир
Ты весь мой мир

Если я умру на твоих руках, не вини себя
Если я умру на твоих глазах это будет рай или ад?
Если я умру на твоих руках, не вини себя
Если я умру на твоих глазах это будет рай или ад?

Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад
Рай или ад

album: «Дух Мира» (2023)

СИМУЛЯТОР БОГА ! СУЖУ ЗНАМЕНИТОСТЕЙ ! СУДЬЯ ГЛЕНТ

You May Also Like

17 SEVENTEEN — «Конфетка» У-у, у, у, у, у, у, у, у У-у, у, у, у, у, у (Купил) Купил новых колечек, купил себе ело Купил тебе себя, чтобы меня не проебала Я собираю грязь между загаженных домов Солевую пирасит, будто.

UNNV (УННВ) — «Лунная Соната» Лунная соната или сонная лоната Яму выкопаешь сам и положишь брата Навалю кого угодно, даже сына депутата Аккуратным будь на мутке, кто последний, тот и папа У меня граната, состоит из сочных бошек.

Kishlak (Кишлак) — «А У Нас На Районе» А у нас на районе стены все в баллоне На-на-на, мне похуй На районе гасится барыга Нефильтрованное пиво, вместо чая Как красиво, жизнь внутри презерватива Это мой холодный сборник, пацаны собрали.

LIZER False Mirror» Я считаю деньги на столе, и где-то тлеет мой косяк Зеркало убьет меня когда-нибудь, но не сейчас Ты тоже фальшивый, ты тоже разбит Ты тоже пытаешься жить и любить Я смотрю в ее глаза и вижу только.

Neverlove — «Девочка-Ганвест» Она вся в шрамах (вау!), а в них чернила Тут не поможет ни поп, ни кадила Это не шутки (не-а), не приколюхи Пояснять гопоте за татухи подружки Ее характер меня очень привлекает Тем, что мнение чужое.

Источник: www.azlyrics.com

Где находится рай

Фото: Антон Кардашов / АГН Москва

Что мы подразумеваем, когда говорим про рай, про ад? Есть ли некое место рая? Или, где место ада? Мы точно знаем, что в раю пребывают души святых и раскаявшихся грешников. В аду — души нераскаянных грешников.

Знаем, что Христос сошёл в ад и разрушил его власть над умершими. Так что же мы имеем в виду, когда говорим о пребывании души в некоем посмертном состоянии: адском или райском?

РАЙ ИЛИ АД? СИМУЛЯТОР БОГА ЧЕЛЛЕНДЖ! ШРЕК, ЧЕЛОВЕК ПАУК, НАРУТО, ГАРРИ ПОТТЕР, ЧТО ИХ ЖДЕТ?

Древнееврейское слово, обозначающее ад — шеол. Оно означает: пещера, бездна, пропасть, пучина. Шеол — это тёмное невидимое царство мёртвых.

У древних святых отцов можно встретить высказывания, что ад находится в центре земли. И он является вместилищем грешных душ. Но так они говорили, исходя из тех древних представлений, когда никто не изучал структуру земли. И действительно, где же ад?

Конечно, эти выражения — только попытка земным языком говорить о сложных духовных вещах. Позже эти выражения уточнялись. Теперь мы понимаем, что нельзя жёстко завязываться на словах — «вместилище», «место» пребывания грешников или праведников, потому что неправильно было бы материализовать место пребывания нематериальных душ. Ад или рай — это не место.

Если говорить об аде, то это образ мучения, господство дьявола и бесов над душой человека. Образ ада как «места» используется в Священном Писании символически, чтобы через него передать подвластность человеческой души дьяволу. Но там же, в аду, пребывали и души праведных людей до того, как Господь пришёл на землю, совершил Свой спасительный подвиг, сошёл во ад и разрушил его.

Все души: не только грешников, но и праведников, находились во тьме кромешной — в аду, в силу того, что человеческая природа отпала от Бога вследствие грехопадения. Если рай — это блаженство через единение с Богом, то лишение Бога, разъединение с Ним — это ад. Порой нам кажется, что это несправедливо. Как же так, праведники на земле молились Богу, каялись, приносили Ему жертвы, творили добрые дела, смирялись в сложных обстоятельствах своей жизни, а после смерти были разъединены с Богом, — пребывали в аду?

Это по той причине, что всех трудов человека было недостаточно для собственного спасения, пока Сам Господь не воссоединил человечество с Божеством. Соответственно, невозможным было и пребывание в Царстве Небесном. В Священном Писании, где говорится о времени пришествия Христа, указывается, что те, кто жили до этого, хотели бы жить во времена воплощения Сына Божия и хотя бы одним глазком увидеть то, что сотворил Господь.

Все подвиги человека, и прежде всего покаяние, по словам святителя Афанасия Великого, прекращают действие только его грехов, а не выводят из состояния тления. Это значит, что все труды ветхозаветных праведников, их слёзы и молитвы, только подготавливали их души к последующему восприятию Иисуса Христа. Однажды, говоря об Иоанне Предтече, Господь произнёс такие слова: «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мф. 11:11).

Эти слова означают, что святой пророк Иоанн Предтеча был выше всех ветхозаветных пророков, но ниже самого малейшего в Новозаветной Церкви. Он был «меньше» не в том плане, что его подвиг меньше, а в том, что его состояние в течение земной жизни, когда было только ожидание Христа, ещё до Его крестных страданий, было хуже, чем у самого малейшего в Церкви Христовой. Так и святой Иероним Стридонский трактует эти слова: «Всякий святой, который уже находится в общении с Богом, больше того, который ещё только воинствует», т.е. еще живет на земле.

Все ветхозаветные праведники не могли пребывать в раю, рай был закрыт. Но рай же, повторюсь, в данном случае это не какое-то определенное место. Потому что рай как «место» был на востоке земли. Там жили первые люди — Адам и Ева. Он был закрыт после их грехопадения, и этот рай впоследствии был уничтожен Всемирным потопом.

После потопа его уже нет, и поэтому все праведники Ветхого Завета, несмотря на свою добродетельную жизнь, пребывали в аду — в шеоле, но в особом месте, а не с грешниками. Это особое место шеола в Евангелии называется «лоном Авраама».

Однако, следует отметить, лоно Авраамово, как и шеол (ад) — это не «место» в привычном для нас понимании этого слова. Это наименование символически передаёт состояние праведников, в котором они находились: они не мучились так, как грешники, они ждали, когда придёт Христос и освободит их от рабства дьяволу. Они переживали страдания от ожидания встречи со Христом, и осознавали, что Он придёт и всё это для них закончится. Итак, перед нами — разные состояния душ человеческих в шеоле: одни — в мучениях, другие — в ожидании Христа, в надежде Его увидеть и быть спасёнными Господом.

Ныне лона Авраамова в аду больше не существует. Потому что праведники сразу соединяются со Христом. Теперь, в отличие от ветхозаветных времён, человек имеет возможность начать этот процесс ещё в земной жизни, и продолжить его в вечности. Но сам ад существует и поныне, он никуда не исчез. Христос, сойдя в преисподнюю, навсегда сокрушил врата адовы.

И если Христос их сокрушил, то их никто не восстановит. Но при этом разрушенный открытый ад закрыт изнутри для его обитателей. И тот, кто там пребывает, находится на основе осознанного им выбора. Они отвергли призыв идти за Христом в своей жизни и не захотели пребывать с Ним.

Вот жил человек на земле, совершал грехи, но не прилагал усердия к покаянию и не менялся, а после смерти ему открылось ужасное зрелище ада. Это его так поразило, что он захотел обратиться к Христу, как к своему Спасителю. Может ли он начать движение к Нему? Почему же нет: ведь ад разрушен, и путь к Христу открыт. Но здесь есть одно условие.

Мы знаем, что после смерти у человека развиваются те качества, которые он заложил в себе во время земной жизни.

Однако, нам неведомо, что заложено в каждом конкретном человеке. Мы видим только некую поверхностность, — его внешнее поведение. Остальное от нас сокрыто, ибо только Господь видит и душу, и знает жизнь человека в целостности и совокупности. А поэтому нам и заповедано «внимать только себе» и «не судить других», ибо наше зрение грехов и немощей другого человека может быть глубоко обманчивым.

В связи с этим вспоминается распространённое выражение о том, чему удивится человек, когда попадёт в рай. Он удивится, потому что увидит там тех, кого не ожидал увидеть, и тому, что он там не увидит тех, кого ожидал увидеть в раю.

Рай — это собственно пребывание в единении с Богом. Это жизнь со Христом и во Христе. И она начинается здесь на земле через перенесение скорбей, болезней, испытаний, через совершение добрых дел, через любовь к ближнему, как к самому себе.

Не все готовы к этой мысли, потому что привыкли понимать рай как некую блаженную жизнь, когда всего много, всё красиво, безопасно, нет ни смерти, ни болезней, ни воздыханий. Но быть с Христом лучше всего этого. Пребывание с Ним — это высшее блаженство, это и есть обещанный Богом человеку рай, ибо Христос вводит нас в вечность. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17: 3).

Источник: pravoslavie.ru

Рай и ад. Что мифы, а что реальность

Есть ли ад и рай на самом деле? Это вопрос любого разумного человека. Здесь найдете для себя ответ — что такое рай и ад, что мифы, а что реальность. Этим вопросом задаются люди трех типов. Первые —просто любопытные люди. Вторые — стремящиеся к духовному развитию.

И третьи-сильно страдающие люди или люди, совершившие в этой жизни много не хороших поступков.

В нашем сознании понятие ад и рай, это чисто религиозные понятия, по этой теме всплывают в голове вполне определенного рода картинки.

Сегодня берусь удивить Вас тем, как же это все выглядит. А в религию мы будем углубляться только самым краем.

• Притча о блуднице и священнике
• Что делать эскимосу?
• Был ли ад и рай 2000 лет назад?
• Подготовка к рождению в теле свиньи.
• К какому классу планет относится Земля?
• Плюсы и минусы рождения на планетах класса Земля.
• Куда уходят из Рая

Рай и ад. Притча о блуднице и священнике

В одном селении, в домах на против друг друга, жили блудница и священник. Блудница всегда восхищалась священником, его простой жизнью и набожностью. И каждый раз, выходя из своего дома, она думала о нем и размышляла, как могла о Боге.

Священник, видя, каждый раз свою соседку, все время, внутри себя порицал ее. Он часто смотрел ей вслед из своего окна и сокрушался над ее образом жизни.

Шло время, священник и блудница попали на суд Божий, и там услышали вердикт, повергший обоих в шок. Священника, на короткий период — в ад, а блудницу — в рай.

-Здесь какая-то путаница! — воскликнул священник.

-Никакой путаницы, ответили ему. Дело в том, что она всю жизнь думала о высокой жизни святого и о Боге. Ты же, — всю жизнь думал только о ее грехе. Эту поучительную притчу, для примера привел по двум причинам

Первое — не все так однозначно, как мы привыкли думать, или доносят нам служители храмов.

Второе — хоть мы кармически вовсе не отвечаем за свои мысли, но именно они всему начало.